ROBIN HOOD: ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD
José Francisco Sastre García
El Mito
Robin Hood es uno de esos personajes
que han entrado a formar parte del mito con una fuerza tan arrolladora que ha
trascendido el tiempo para instalarse en el ideario anglosajón y, por
extensión, en el colectivo mental y emocional de la humanidad; al igual que
otros como Arturo, Sherlock Holmes, Drácula o Tarzán, por citar tan sólo
algunos de ellos, su espíritu pervive a pesar del tiempo transcurrido desde su
génesis, allá por los siglos XIII ó XIV. Pero, ¿qué o quién es Robin Hood?
Al margen de que haya sido un sujeto
real o no, y acerca de tal aseveración se ha investigado mucho y profundamente
sin llegar más que a la conclusión de que probablemente existió alguien que dio
origen a la leyenda, la figura del arquero de Sherwood es mucho más que la de
un bandido: es el paradigma del buen ladrón, del luchador contra la injusticia
y el abuso de poder en un momento convulso en que los normandos habían invadido
Inglaterra y sojuzgado a sus habitantes, acabando con la nobleza para instaurar
la suya propia. Normas distintas, costumbres distintas, incluso una lengua
distinta, el francés, unidas a los abusos que inicialmente habían cometido los
conquistadores con el pueblo sajón (que, a su vez, invadió las islas allá por
el siglo IV ó V d.C. desplazando a los anglos y las tribus celtas asentadas en
el momento histórico en que tal vez podría situarse el origen de la leyenda de
otro mito, el Rey Arturo), hacían necesario que alguien se levantara contra tal
barbarie y pusiera las cosas en su sitio…
Asimismo, la figura mítica
trasciende más allá de este mero concepto: como proscrito declarado, se
convierte en habitante de los bosques, adquiriendo a su vez una cualidad
semimágica, en parte sobrenatural, obtenida del entorno en el que se mueve,
plagado por el imaginario medieval de hadas, duendes, trasgos y mil maravillas
más. De hecho, uno de los detalles que apoyan esta idea es, precisamente, el
atuendo verde con el que tradicionalmente ha sido representado, al igual que
otro personaje también altamente mágico y de sobras conocido, Peter Pan. La
irrupción de la doncella Marian en este entorno como probable representación de
la madre tierra, de alguna pagana diosa de la fertilidad y de la naturaleza, no
hace más que reforzar esta idea de magia y religiosidad, de un cierto
sincretismo entre cristianismo y paganismo…
El Personaje
Asistimos aquí a una curiosa
evolución de la figura de Robin Hood. Inicialmente, las baladas que componen la
génesis de la leyenda, creadas en algún momento anterior a 1377, puesto que de
esta fecha es el documento más antiguo que las menciona, nos muestran a un
hombre de bajo origen, probablemente un granjero independiente, que de existir
realmente hubo de hacerlo alrededor de los siglos XIII ó XIV. La figura no es
inicialmente otra que la de un héroe bandido, con más crudeza de la que posteriormente
se le asigna; de hecho, al parecer en una de las primeras baladas es capaz de
matar a un niño para que no suministre cierta información a sus enemigos; en
1440, Walter Bower, en un escrito describe al arquero de Sherwood como "un
famosus siccarius a quien el necio populacho tan desmesuradamente
gusta de celebrar".
Detengámonos
un momento en este punto para una pequeña disgresión al hilo del carácter del
mito que estamos estudiando: Cuando Wirkyn de Worde publica en el siglo XV una
historia titulada A Lytell Geste of Robyn
Hode… a Mery Geste of Robyn Hode and his Meyne, and of the Proude Sheryfe of
Nottingham… Explicit, Kynge Edward and Robyn Hode & Lytell Johan, se
producen una serie de malas interpretaciones: Hemos oído hablar de Robin Hood y
de sus alegres (mery) compañeros, del sheriff de Nottingham y de Little John;
pero, en primer lugar, no existen alegres compañeros. El título nos promete una
“alegre gesta”, pero una “geste” es un relato épico, y no una narración cómica
o humorística, y aquí es calificada de alegre sólo por el hecho de que tiene un
final feliz y no trágico. “Meyne” deriva del antiguo francés “mesniee” y significa
“casa”, es decir, un grupo de sirvientes, como en el francés actual “ménage”.
El sheriff es el representante del rey, responsable de que la ley y el orden se
respetaran desde el Nottinghamshire y el Yorkshire del sur hasta la costa.
De hecho, en torno a la aseveración
acerca del origen violento y sangriento de la leyenda, podríamos hacer un
planteamiento no demasiado alejado de la realidad: ¿por qué se engrandeció a un
bandido? Es sencillo: ¿para qué robar a un muerto de hambre cuando se puede robar
a un noble o a un cura que poseen muchas más riquezas? De esta manera,
probablemente esta banda de forajidos detendría a todo el que pasara por sus
dominios y comprobaría las riquezas que podrían conseguir, dejando libres a los
campesinos y sirvientes que de nada disponían. De esta manera, el pueblo podría
haberse planteado una idea simple: puesto que a ellos no les hacía daño y se
dedicaba a robar a los ricos, no podía ser otra cosa que un héroe, aunque casi
con total seguridad no repartiera ni una pieza del botín con ellos…
Así pues, nada de galanterías ni
amoríos, al principio ni siquiera Marian la doncella: tan sólo un bandido que,
bien por despecho, por hambre o por cualquier otro motivo que pudiera
imaginarse, se dedica a asaltar a todo aquél que viaja por sus dominios, no
dudando en lo más mínimo a la hora de acabar con sus víctimas si la ocasión lo
requiere. Cierto es que se manifiestan una serie de valores como pueden ser la
amistad, el compañerismo, la búsqueda de la justicia, incluso el ecologismo si
llegamos a ello…; pero estas aventuras, insisto, hoy en día serían
políticamente incorrectas.
Sin embargo, el personaje va
sufriendo sucesivas transformaciones que van adulterando el mito original: de
ser un mero proscrito pasa a justiciero, a vengador, e incluso llega a ser
mostrado más tarde como anticlerical. En palabras de Rubén Valdés, autor de “Baladas de Robin Hood”, podría ser
considerado “una especie de Che Guevara pero sin programa político”.
La mutación definitiva del arquero
de Sherwood se produce con la aparición en escena de Walter Scott: con la
publicación de su novela “Robin Hood”
transforma a éste en la imagen que percibimos actualmente, la de un noble
venido a menos, al cual dará en su más célebre obra, “Ivanhoe”, el título de nobleza que le faltaba: el señorío de
Locksley.
A partir de este momento, todas las
versiones, tanto literarias como cinematográficas, adoptarán la imaginería que
creó el escritor inglés, que ya se hace eco de la presencia de Marian, a la que
se introdujo en la leyenda a partir del siglo XVII por diversos motivos: el
amor galante, la idea sacro-pagana de la fertilidad…
La muerte de Robin Hood está también
envuelta en la leyenda; evidentemente, alguien como él no podía morir de viejo,
en la cama, había de hacerlo de forma gloriosa y “llamando la atención” para
que no fuera olvidado: la más conocida, que no la única, es la que narra como,
una vez enfermo, fue a visitar a su prima, la abadesa de Kirklees, (en otras
versiones es su tía Margaret) para que le sanara, pero ésta, bien por propia
voluntad o por intercesión de un enviado de sus enemigos, le cortó las venas y
le dejó que se desangrara; viéndose morir, el héroe hizo sonar su cuerno, tomó
su arco y lanzó una flecha, pidiendo ser enterrado allá donde cayera…
Hasta tal punto llega la leyenda de
este sujeto, que incluso existen lugares atribuidos a él: la bahía de Robin
Hood, que dista muchos kilómetros de las costas del condado de York, fue
bautizada así en recuerdo del proscrito, cuya banda tenía fondeadas allí
numerosas barcas, que utilizaba para pescar y, eventualmente, para huir de las
autoridades.
En cuanto a los compañeros
habituales de Robin, los más citados habitualmente son:
- El Pequeño Juan (Little John), del
que tradicionalmente se dice que recibió ese apelativo irónicamente,
debido a su gran envergadura, aunque algunos investigadores plantean la
posibilidad de que el antiguo término Lytell John pueda estar referido no
a un apodo, sino a su verdadero nombre, y que tal vez ése fuera su
auténtico apellido. Viene a ser el segundo al mando en la banda de
proscritos, y de él se afirma que murió en Hathersage, en el
condado de Derby; la tumba en que supuestamente yacía fue abierta en 1784
y en ella se encontraron los huesos de un hombre excepcionalmente alto.
- Will Scarlett.
- Much, el hijo del molinero.
- Fray Tuck, el orondo sacerdote que
protagonizará una de las primeras baladas de la saga.
La investigación
Una vez comprobadas las
características más generales del personaje y su entorno, pasemos a las investigaciones
acerca de si se trató de un personaje real o no; pero antes de ello, debemos
poner en claro una serie de puntos para situar mejor el entorno y las
posibilidades:
- En la época de la que estamos
hablando, el nombre Robert y el apellido Hood (o Hode o cualquiera de las
variaciones) eran muy comunes, tanto que las investigaciones han
desenterrado unos cuantos; y no sólo en esa época, sino en momentos
posteriores.
- Robin era un nombre que acabó
asimilándose a los espíritus de los bosques, a los duendes, lo que
entroncaría con la idea del mito verde, de la deidad de la naturaleza.
- El reinado de Ricardo Corazón de León
duró desde 1189 hasta 1199, lo que deja prácticamente fuera de toda
posibilidad que un Robin Hood proscrito pudiera haberse encontrado con él,
suponiendo que hiciéramos caso a la teoría más extendida, la de Joseph
Hunter que expondremos un poco más adelante; en este caso, el arquero de
Sherwood ni siquiera había nacido. Incluso su famoso sucesor, Juan sin
Tierra (1199-1216), lo tendría complicado para conocer al legendario
personaje. En este sentido, puesto que también hay una célebre balada en
la que se encuentra con Eduardo II (1307-1327), cabe plantearse dos
posibilidades: una, absurda, según la cual nuestra leyenda habría de tener
cerca de 200 años para poder haberse encontrado con todos estos reyes, y
la otra que sólo uno de los encuentros pudo ser real. ¿Cuál? Más adelante
daremos una posibilidad…
- La invasión normanda de las islas
británicas da comienzo en el 1066. Si aducimos a la presencia de los
conquistadores el motivo por el cual Robin Hood es un bandido justiciero,
hemos de hacer retroceder su historia hasta el siglo XI: 200 años después,
los normandos se han integrado de tal modo en la vida de los ingleses que
no parece tener sentido alguno que alguien venga a luchar contra el
“pérfido invasor”. De hecho, Ricardo Corazón de León, citado en el punto
anterior, es de ascendencia normanda, pero es considerado tan inglés como
el que más…
- La llegada del pueblo normando aportó
a Inglaterra, entre muchos otros cambios, una nueva ley, la ley forestal:
su objetivo fundamental era preservar la caza para que el rey Guillermo el
Conquistador y su corte pudieran practicar su afición favorita. Esta ley
afectaba a toda aquella parte del país que el monarca deseara considerar
como su bosque particular, y que podía llegar a cubrir hasta un tercio de
la superficie total. Protegía tanto a los animales como el entorno en el
que éstos se movían libremente, por lo que a menudo el área forestal llegaba
a incluir tierra cultivada o incluso más: como ejemplo, el bosque real del
Hay of Hereford incluía una parte de la misma ciudad de Hereford.
Cualquiera que se atreviera a tomar medida alguna contra los animales que
estaban devorando sus cultivos, o que quitara maleza de una zona desierta,
estaba infringiendo la ley; también matar y comer venado del rey era
considerado alta traición, y se castigaba despellejando vivo al reo. Esta
ley se prolongó en el tiempo, y pudo ser perfectamente uno de los motivos
que motivaran la proscripción de Robin.
- No existe constancia alguna de que
Robin fuera llamado así por el pájaro del que tomaría el nombre,
petirrojo, ni de que se apellidara Hood por llevar siempre capucha. E
incluso algunos, como Robert Graves, han sugerido que la traducción de su
nombre podría provenir de un origen celta y sería “carnero” (robinet) (pensamos
en el dios con cuernos de los celtas, Cernunnos, señor de los bosques y la
naturaleza), y la de su apellido como madera (wood), pero tampoco se
aportan datos suficientes para pensar tal cosa: como ya se ha dicho en el
punto 1, este nombre era muy común, por lo que pretender buscarle
significados ocultos podría ser como buscarle tres pies al gato.
- El término Robin Hood acabó por ser
usado para denominar a los exiliados de la ley, que por aquella época
debían ser bastante numerosos.
Una
vez aclarados estos puntos, cuestión necesaria para poder navegar por el
proceloso mar de las teorías que se han planteado sobre la existencia de Robin
Hood, veamos algunas de las hipótesis esbozadas, con mayor o menor
credibilidad, acerca del personaje que nos ocupa:
- La asimilación de Robin Hood a algún
tipo de divinidad pagana o fuerza elemental de la naturaleza: sólo se ha
acudido a estas ideas de forma reciente, pues hasta hace bien poco era
considerado, y aún lo sigue siendo, una figura histórica. En este caso, se
ha llegado a identificar con el dios nórdico Wodin (Odin), la deidad
escandinava Hoder, o el elfo teutónico Hodeken, un héroe folklórico
derivado de algún antiguo dios sajón…
·
Una de las teorías más extendidas
al respecto se basa en una balada compuesta con bastante probabilidad en el
siglo XVIII, titulada “La Muerte y el
Entierro de Robin Hood, que cuenta cómo enfermó y cómo fue a casa de su prima
en Kirkley May, quien lo dejó desangrar, lo que fue causa de su muerte”.
Esta balada cita como colofón el epitafio de la tumba del proscrito, situada
cerca del priorato de Kirklees, en Yorkshire, escrito en sajón, cuya traducción
sería:
Robert, conde de Huntington
Yace bajo esta pequeña losa
Ningún arquero fue tan bueno como él
Su furia le ganó el nombre de Robin Hood;
Durante trece años y algo más
A estas partes norteñas perturbó
Que Inglaterra no vuelva a conocer
Proscritos como él y sus hombres.
La fuente de estos
versos es un documento, del que se sospecha con bastante certeza que sea falso,
que el anticuario del siglo XVIII William Stukeley afirmaba haber encontrado
entre los papeles de un investigador más antiguo, Thomas Gale, que fue deán de
Cork desde 1697 hasta 1702.
Según esta hipótesis,
nació en 1160 y murió en 1247, y era un conde que vivió en Loxley y que vivió
87 años. Robert se proscribió en el siglo XII y sus tierras fueron transmitidas
al conde de Chester. Esta hipótesis fue rebatida por J.C. Holt, que afirma que
Stukeley altero el árbol genealógico de la familia para afirmar su idea, pero
posteriormente Jim Lees reafirmo las teorías de Stukeley.
A pesar de estas
sospechas de falsificación, la teoría del conde de Huntington se ha mantenido:
Richard Grafton citaba en 1569 un “antiguo panfleto” que le había permitido
fechar la carrera de Robin Hood, y un manuscrito anónimo del Museo Británico,
que data de finales del siglo XVI, hace un relato casi idéntico. Stukeley creía
haber identificado a Robin con Robert Fitzooth, descendiente colateral de
ficción de Richard Fitzgilbert, uno de los caballeros de Guillermo el
Conquistador: los herederos de Huntington también descendían de él. Un escritor
del siglo XIX complicó aún más la teoría sugiriendo que el nombre sir Richard
at the Lea (o Simon of the Lee), que era uno de los títulos que se adjudicaron
a Robin en baladas posteriores, derivaba de una familia llamada St Lys, que
vivió en el castillo de Huntington un tiempo.
Sin
embargo, esta teoría choca con un importante escollo que no se tiene en cuenta:
las baladas más antiguas describen inequívocamente a Robin como un plebeyo, no
como un miembro de la aristocracia.
·
Un pliego suelto del siglo XVII
sitúa sin vacilar a nuestro personaje en el reinado de Enrique VIII (1509-1547):
“Si place a su Gracia, he venido a este
lugar para hablar con el Rey Enrique;/ la Reina Catalina respondió al audaz
Robin”. Si ya cuesta relacionar a Robin con Ricardo Corazón de León y Juan
sin Tierra (siglo XII) o con Eduardo II (siglo XIV), ¿cómo creer que pueda ser
cierta su existencia en el siglo XVI, máxime teniendo en cuenta que las baladas
se empiezan a publicar en 1380? A no ser que en realidad se esté aludiendo a
uno de esos bandidos conocidos como “Robin Hood” de la época.
·
Robert Hood de Cirencester, que
mató a un hombre llamado Ralph en el jardín del abad en algún momento entre
1213 y 1216.
·
Un Robin Hood que estuvo en
prisión en 1354, por delitos cometidos en el bosque de Rockingham.
·
El profesor Holt apuesta por
Robert Hode, un arrendatario del arzobispado de Cork que huyó de la
jurisdicción de los jueces del rey en 1225. Sólo se sabe que fue un proscrito.
·
En el siglo XVIII, el doctor William
Stukeley atribuyó la personalidad de Robin Hood al noble Robert de Kyme, quien
vivió entre 1210 y 1286, y del que se dice que era el hijo mayor de William de
Kyme. Robert de Kyme era de Saxon, se proscribió en 1226 y vivió robando y
alterando la paz del reino; posteriormente en 1227 fue indultado por el rey.
Según Jim Lees Robert de Kymes mantenía una demanda territorial sobre el
condado de Huntington, lo que propicio su salto a proscrito y su posterior
perdón. Según estas investigaciones, las líneas genealógicas apuntan a la
veracidad de Robert Kyme como Robin Hood.
·
Tony Molyneux-Smith lanza una
nueva teoría sobre la posible identidad de Robin Hood, situándolo en
Nottinghamshire. Para él Robin Hood era un seudónimo de la familia Foliot, que
mantenía una casa señorial en un lugar llamado Wellow durante el siglo XIV; la
cercanía con el bosque de Sherwood permitía mantener la relación con los
lugares en que se sitúan las correrías de Robin Hood. Al parecer, según esta
teoría la familia Foliot se ocultaba bajo ese seudónimo para realizar
determinados delitos según las leyes locales de la época.
·
El anticuario Joseph Hunter, en
1852, tras investigar en la recopilación de registros que sistematizó la
Comisión del Documentos Históricos a lo largo del siglo XIX, afirmó haber
descubierto pruebas que identificaban al Robin Hood real; casi un siglo
después, su trabajo fue continuado por J. W. Walker, de la Sociedad
Arqueológica de Yorkshire. Ésta sería la historia extraída de dicha
investigación.
Entre los años 1285 y
1295 nació Robert en la ciudad de Wakefield, hijo probablemente de Adam Hood,
un guardabosque al servicio del conde de Warenne: este nombre aparece
regularmente en los registros de Manor Court entre 1274 y 1314. El 25 de enero
de 1316, Robert Hood y su esposa Matilda entregaron dos chelines a cambio de la
autorización para ocupar un trozo de las tierras baldías del señor en
“Bickhill” (O Bitchhill (¿Podría este nombre ser traducido como Colina de la
bruja? ¿Y aportaría una nueva luz a la idea de fuerza de la naturaleza que se
ha barajado?)), Wakefield. Este trozo de tierra medía 10 metros de longitud y 5
de anchura, y debía “albergar a los
susodichos Robert y Matilda y a sus herederos, pagando seis peniques anuales al
señor, en los tres plazos del año”. Los registros de Manor Court de 1357
mencionan una casa “anteriormente
propiedad de Robert Hode” en ese lugar.
Siguiendo
con este planteamiento, hacia finales de 1316 el conde de Warenne recibió
órdenes del rey Eduardo II de reclutar un escuadrón de infantes para luchar
contra los escoceses; el nombre de Robert Hood aparece entre los que fueron
multados por no obedecer al conde y hacer caso omiso del llamamiento.
El
conde de Warenne volvió a llamar a las armas en 1317, y esta vez el nombre de
Robert Hood no apareció en la lista de los multados, por lo que Walker, en
buena lógica, sugiere que eso prueba que acudió al llamamiento. En 1322
Lancaster reclutó un ejército de 2.000 infantes para luchar contra el rey y,
aunque no hay registros de los nombres de quienes lucharon en Boroughbridge, el
nombre de Robert Hood, de nuevo, no figura entre los multados por incomparecencia.
Aceptando
que estuvo en dicha batalla, Walker continúa afirmando que en la lista de
propiedades confiscadas a los hombres que habían sido puestos fuera de la ley
figuraba “un edificio de cinco
habitaciones de nueva construcción en Bichhill, Wakefield”, vivienda que
identifica con la que citan los registros de Manor Court de 1316.
Si
esto es cierto, parece muy convincente: tenemos a un tal Robert -o Robin- Hood
entre los que fueron proscritos en 1322. ¿Dónde podía refugiarse, sino en el
vecino bosque de Barnsdale? Dicho bosque era una amplia extensión de tierras en
la zona sur de West Riding, que en su extremo meridional se unía con el bosque
de Sherwood y llegaba hasta los suburbios de Nottingham. Y, casualmente, las
más antiguas baladas sitúan sus aventuras en Barnsdale.
- En la teoría anterior, aparentemente
consistente, surge una complicación: parece que Walker desarrolló este
argumento a partir de un error de interpretación del texto latino. En su
libro “Robin Hood”, el profesor J. C. Holt señala que el “edificio de
cinco habitaciones” es en realidad de “cinco establos”, y que no existe
prueba alguna de que se tratara de una propiedad confiscada. Por otro
lado, las investigaciones del profesor Holt descubrieron otro manuscrito
que parece apoyar la argumentación que sigue a continuación:
En
la primavera de 1323. Eduardo II recorrió el Norte de Inglaterra, partiendo de
Westminster el 18 de abril y llegando a Newark el 29 de abril y a Cork el 1 de
mayo. Desde el 16 al 21 de mayo estuvo en Rothwell, entre Wakefield y Leeds, y
pasó tres días cazando en Plumpton Park, una parte del bosque de Knaresborough.
La “Lytell Geste” relata que el rey
expresó el deseo de ver a Robin Hood con sus propios ojos. Uno de los
guardabosques del rey sugirió un inteligente plan: el rey y cinco de sus
caballeros debían disfrazarse como si fueran un abad y sus monjes, y atravesar
el bosque. Era seguro que Robin los detendría y así podrían conocer al célebre
proscrito. Así sucedió, y es famosa la leyenda de cómo Robin reconoció a su
rey, fue perdonado y conducido a Londres con el séquito real.
Si
esto se basara en hechos reales, Robin habría sido nombrado vadlet, cuyo lugar en la corte se
situaba no junto al trono del rey, sino junto a la puerta de la cámara del rey,
razón por la que se les llamaba también porteurs.
El rey se quedó en Nottingham hasta el 24 de noviembre, pasó la Navidad en
Kenilworth y dando un gran rodeo pasó por Gloucester y Bristol, volviendo a
Westminster el 27 de febrero de 1324.
Llegados
a este punto regresamos a Joseph Hunter, que descubrió que las cuentas de la
corte del 25 de abril de 1324 registran el pago del salario del mes anterior a
“Robyn Hod” y a otros 28, y desde esta fecha hasta noviembre el nombre de Robyn
Hod aparece con regularidad en las cuentas. El profesor Holt descubrió un
fragmento de una cuenta de la corte de junio de 1323, cuya escritura está casi
borrada pero puede ser descifrada con luz ultravioleta, en la que se registra
el pago del salario de Robyn Hod correspondiente al mes –si hemos de creer a la
“Lytell Geste”- en que Robin entró al
servicio del rey.
La
leyenda de Robin Hood afirma que pasado un año y algunos meses, Robin pidió
permiso al rey para abandonar la corte y volver a Barnsdale. En las cuentas del
22 de noviembre de 1324 figura una nota
que señala la baja de “Robyn Hod”, antiguo porteur (“Por orden del rey, se entregó a Robyn Hod, que fue uno de los porteurs,
porque ya no puede trabajar aquí, la suma de cinco chelines”).
Según
la “Lytell Geste”, Robin vivió muchos
años en Barnsdale, pero un día, alrededor de 1346, enfermó y necesitó una
sangría. Acudió a su prima, la abadesa de Kirklees, pero ella le abrió una vena
y dejó que se desangrara.
A
principios del siglo XVII se decía que “en
el convento de Kirklees, la tumba de Robin Hood, con una cruz lisa sobre una
losa plana, puede verse en el cementerio”. En 1665, el doctor Nathaniel
Johnstone hizo un dibujo de la piedra; en 1715 Thoresby escribió acerca de “una lápida que aún permanece, pero la
inscripción es apenas legible”, y el libro “Monumentos Sepulcrales” de Gough reproduce un grabado de la lápida
“en la actualidad rota y muy estropeada”.
A comienzos del siglo XIX fue destrozada por peones camineros que estaban
trabajando en una vía férrea cerca de allí.
En
1706 se descubrió la tumba de la abadesa en las ruinas de Kirklees: la lápida
era similar a la que se dice que corresponde a Robin Hood.
Tantas
pruebas circunstanciales pueden resultar muy convincentes, pero no por ello dejan
de ser pruebas circunstanciales, aunque sí es cierto que las piezas del puzzle
conforman un diseño muy coherente.
Marian
En
las primeras baladas, las mujeres están prácticamente ausentes de las aventuras
del arquero de Sherwood, que se dedicaba a robar, cazar y matar sin ningún
reparo y, casi con total seguridad, sin repartirlo con nadie más que con él
mismo y sus propios compañeros.
La
figura de Marian es tardía, se incorpora a la leyenda alrededor del siglo XVII.
Probablemente fue tomada en préstamo de un poema dramático pastoral titulado “Jeu de Robin et Marion” (Juego de Robin
y Marian), compuesto alrededor de 1285 por Adam de la Halle. Durante el siglo
XVI las baladas comenzaron a estar asociadas con las festividades de los Mayos,
y los estudiosos creen que la Marion del poema de De la Halle estaba vinculada
con alguna antigua diosa de la fertilidad y/o los bosques; tal vez su
asociación con Robin surgió a causa de la vinculación de éste con los bosques,
y por lo tanto con el mundo de la magia y lo sobrenatural. Si es cierto que
Marian se originó como un símbolo de la fertilidad, es extraño que la leyenda
la muestre como un personaje extremadamente casto. En uno de los episodios,
Marian, disfrazada de paje, combate con su enamorado durante una hora antes de
que ambos se reconozcan mutuamente. ¿Puede estar la explicación en la
naturaleza romántica y galante de los escritos posteriores, en los que se va
desvaneciendo el carácter anárquico del mito y se va transformando en el
justiciero enamorado? Probablemente se trate, junto a esta explicación, de una
operación de marketing, tal y como sugiere Rubén Valdés, puesto que en aquella
época, e incluso ahora, una buena historia de acción aderezada con un amor
romántico resulta más atractiva y atrae más a la gente…
Conclusiones
No
podemos asegurar con certeza absoluta que haya habido un personaje concreto que
haya sido el que haya dado origen a las baladas que compondrían el corpus
principal de la leyenda, aunque sí podemos hacer suposiciones dependiendo de la
idea que tomemos:
- Si nos atenemos a la teoría de que
Robin Hood fue un hombre concreto, específico, hemos de partir de la base
de que no podemos encasillarlo con nitidez absoluta en ninguna época,
puesto que, como ya hemos visto, el nombre era muy común. Cualquiera de
las hipótesis planteadas podría ser la buena, aunque también es cierto que
la que más datos aporta para su verosimilitud es la que lo sitúa durante
el reinado de Eduardo II. Y aún podríamos introducir algo más, y es que la
primera mención, como ya se ha comentado, se produce en 1377. ¿Es factible
pensar que el mito se gestara un siglo o dos antes sin que aparezcan
referencias a él?
- Sin embargo, si tomamos como base la
posibilidad de que Robin Hood fuera usado como sinónimo de forajido en la
leyenda, cosa que en la realidad sí ocurrió, esto haría que encajara en
cualquiera de los reinados de las historias: podría tratarse de diferentes
sujetos de distintas épocas que llevaban el mismo apelativo, siendo así
que uno de ellos se encontrara con Ricardo Corazón de León, otro con Juan
Sin Tierra, otro con Eduardo II…
- Tampoco podemos descartar el hecho de
que tal vez no llegó a existir nadie que encarnara el ideal mostrado en
las baladas originales, que en realidad lo que los creadores de las
canciones hicieron fue tomar como ejemplo la figura del bandido como
rebelde ante las fuerzas opresoras de la Corona y construir en torno a
esta imaginería, a este arquetipo como podríamos denominarlo, una serie de
aventuras y eventos que se convertirían en el germen de la leyenda que
iría creciendo cada vez más.
Como
colofón a estas especulaciones, puesto que no son otra cosa mientras no se
hallen pruebas o datos más contundentes al respecto, la idea con la que debemos
quedarnos es que cualquiera de las interpretaciones al respecto parecen
igualmente atractivas, aunque sí que es cierto un detalle al que ya hemos
aludido en más de una ocasión: originalmente el célebre bandido era presentado
como un plebeyo, no como un noble, por lo que lo más lógico es suponer que
todas las suposiciones acerca de su supuesta nobleza (Locksley, Huntington,
etc.) estén mediatizadas por los datos que se aportaron a partir del siglo XV,
y que no figuran en las menciones anteriores. A tenor personal, y a juzgar por
la documentación que aporta, la que me resultaría más convincente es la hipótesis
de Joseph Hunter, aunque incluso esta idea, que es coherente con puntos como el
célebre encuentro de Robin con el rey Eduardo II, choca con otros escollos como
su presencia en la época de Ricardo Corazón de León o Juan sin Tierra, lo que
me hace sospechar que los compiladores de toda estas historias, en su afán de
crear una leyenda viviente que representara la justicia y la lucha contra la
opresión, no dudaron en usar referencias de personajes de distintas épocas y
que contaron con el mismo apodo que, como sabemos, representaba a los perseguidos
por la ley: “Robinhood”.
Y
así, perdido en las profundidades de los bosques ingleses, perviviendo por
siempre en la memoria de la sociedad, dejaríamos al mito con su banda…
Bibliografía
A
continuación voy a presentar una pequeña muestra de la bibliografía relativa a
Robin Hood, básicamente en lo tocante a baladas, novelas y narraciones.
Evidentemente no están todas las que son, pero sí son todas las que están.
- Hacia 1377: Primera mención de Robin
(Robyn Hood). Willliam Langland: Pedro el labrador (Piers
Plowman).
- Hacia
1450: Primeras baladas conocidas sobre Robin Hood: Lyttle Geste od
Robyn Hode (¿A Lytell Geste of
Robyn Hode… a Mery Geste of Robyn Hode and his Meyne, and of the Proude
Sheryfe of
- 1795: Primera compilación importante
de antiguas baladas. Joseph Ritson: Robin Hood: A Collection of all the Ancient
Poems, Songs and Ballads, now extant, relative to that celebrated Outlaw.
- 1819: Primera mención novelística de Walter
Scott: Ivanhoe (novela). Aunque aquí se llama Robin de Locksley y
la acción transcurre durante el reinado de Ricardo Corazón de León.
- 1820. Walter Scott vuelve sobre el
personaje con su obra Robin Hood,
en la que también es descendiente de la nobleza. También transcurre en los
tiempos del Rey Ricardo.
- Versión anónima en la que Robin
aparece como señor de Locksley y durante el cautiverio de Ricardo Corazón
de León, por lo que es de suponer que se trate de una historia posterior a
la de Walter Scott.
- Versión anónima en la que aparece
como Robert Fitzwalter, heredero del condado de Sherwood, también durante
la época de Juan sin Tierra. Es posible que se trate de una versión de
finales del siglo XV o más tardío.
- 1838:
Primer folletín aparecido en un periódico británico por Pierce Egan the
Younger: Robin Hood and Little John o, The Merry Men of Sherwood
Forest.
- 1863: Alejandro Dumas : El
Príncipe de los Ladrones y Robin Hood el Proscrito, en las que
se sigue manteniendo la versión romántica del noble perseguido por la
injusticia que lucha contra la opresión.
- 1883: Primer clásico de la literatura
infantil. Howard Pyle: Las aventuras de Robin Hood. Retoma la idea básica de Walter Scott
y la refunde con las baladas originales, intentando formar un todo
coherente, que se convertirá con el paso del tiempo en el germen de la
mayor parte de la iconografía referente al arquero de Sherwood.
- 1999. Erich Wolfgang Korngold escribe The
Adventures of Robin Hood.
- 2003.
Regresando a la idea de Locksley, John Escott publica Robin Hood.
- 2007.
Elizabeth Chadwick escribe El Proscrito: la Verdadera Historia del
Caballero que Inspiró la Leyenda de Robin Hood, una novela cuyo título lo dice todo.
- 2007.
Paul Creswick escribe Las Aventuras de Robin Hood.
- 2010.
Angus Donald publica Robin Hood, el Proscrito, una novela
catalogada como de carácter bastante más duro que las habituales
narraciones galantes, mostrando a unos personajes más sórdidos y brutales
de lo que había sido habitual hasta el momento.
En
cuanto a los ensayos e investigaciones sobre la figura histórica y/o mítica del
arquero de Sherwood, al margen de las citas que ya se han empleado a lo largo
de este artículo, citaremos a continuación alguna más como indicativo de los
ríos de tinta que el tema ha hecho correr:
- 1987. El Único y Verdadero Robin Hood. Nigel Gray.
- 1995. Robin Hood: la historia del hombre que dio vida al mito.
Graham Phillips.
- 2009. Baladas de Robin Hood. J. Rubén Valdés.
- Robin Hood: The Unknown Templar. John Paul Davis
Filmografía
Al
igual que con la bibliografía, se hace casi imposible recopilar todo lo que se
ha realizado en medios audiovisuales acerca de Robin Hood, por lo que a
continuación voy a dar una relación de una parte de dichas películas:
- Cortometraje de cine mudo titulado Robin
Hood and his Marry Men (1908) dirigido por Percy Stow
- Cine Mudo Robin Hood outlawed
(1912) producción Británica.
- Cine Mudo Robin Hood
(1912) versión norteamericana con Robert Frazer
- Cine
mudo In the days of Robin Hood (1913) versión norteamericana.
- Robín de los bosques, de Allan Dwan, 1922, con Douglas
Fairbanks.
- Robin Hood
(1923) versión norteamericana estrenada en Gran Bretaña con el título de Robin
Hood and Maid Marian.
- Robin de los bosques, de William Keighley y Michael Curtiz, 1938, con Errol Flynn.
- El bandido del bosque de Sherwood de Henry
Levin y George Sherman, 1946 con Russel Hicks
- El hijo de Robin Hood (1946) de Henry Levin y George Sherman protagonizada por Cornel
Wilde.
- El Rey de los Bosques (1948) de Howard Bretherton protagonizada por John Hall
- El Rey de los Bosques (1950) de Gordon Douglas protagonizada por John Dereck
- La historia de Robin Hood, de Ken Annakin, 1952, con Richard Todd.
- The adventures of Robin Hood (1955) Serie de TV rodada en inglaterra y protagonizada por Richard
Greene y Peter Cushing
- Los arqueros del Rey (1957) de Ken Annakin protagonizada por Richard Todd y Peter
Finch
- El arquero de Sherwood (1957) de Val Guest una producción de Hammer Films
- Robin Hood y los piratas (1960) producción Italiana a cargo de Giorgio Simonelli,
protagonizada por Lex Baker
- Sword
of the
- El triunfo de Robin Hood (1962) producción Italiana de Umberto Lenzi
- Las nuevas aventuras de Robin de
los Bosques (1970) producción Hispano-Italiana a
cargo de Robin White
- Robin Hood, el arquero invencible (1970) de Luis Merino
- El arquero de sherwood (1972)producción Hispano-Italiana de George Ferroni protagonizada
por Giuliano Gemma
- Robin Hood, dibujo animado de Wolfgang
Reitherman, producido por los estudios Disney, 1973.
- Robin Hood nunca muere (1974) de Francesc Bellmunt
- Y le llamaban Robin Hood (1975) de Tonino Ricci
- The legend of Robin Hood (1975) Serie de TV de seis episodios, producción Británica.
- Robin
y Marian, de Richard
Lester, 1976. Narra el regreso de Robin después de 20
años, con situaciones divertidas y finalmente trágicas. Con Sean Connery y
Audrey Hepburn.
- Los héroes del tiempo (1981) versión cómica llevada a cabo por los Monthy Python y
dirigida por Terry Gilliam
- Robin de Sherwood (Serie de TV Británica
1984) con Michael Praed. Es una versión de las aventuras de Robin Hood con
un enfoque místico.
- Robin
Hood, telefilm
de John Irwin, con Uma Thurman y Patrick Bergin,1991.
- Robin Hood, príncipe de los
ladrones, de Kevin Reynolds, con Kevin Costner,
1991.
- Las locas locas aventuras de Robin
Hood, de Mel Brooks, con Cary Elwes, 1993. Es una
parodia de las películas sobre Robin Hood.
- Robin de Locksley (1996) protagonizada por Damon Sawa
- Las nuevas aventuras de Robin Hood (1999) serie de TV
- Back to Sherwood (1999) Serie de TV de producción Canadiense
- Robin Hood (Serie TV 2006), serie de la BBC,
2006
- Robin
Hood, Prince of Sherwood (2008) filme producido para TV
- Robin Hood
(2009) Serie TV de producción Británica
- Beyond
the
- Robin Hood, de Ridley Scott, con Russell
Crowe, 2010. Esta última versión, según su director,
promete ser la más fiel al personaje original, al que tal vez dio origen a
la leyenda. A juzgar por los trailers, desde luego sangrienta sí es…
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